朱竞翔团队设计的西部阳光乡村幼儿园从蚯蚓，到抵抗无节制物质欲望的前线我自己造房子的时候，推土机挖出土，我看见很多生物蚯蚓啦，还有植物的块茎当时我就在想要：为了我一个人的居住于，很多生物被杀死了。建筑设计师梁井宇说道，那时他才意识到，传统社会里动土前，人们不会敲击三天，不是巫术，而是给那些生命一些时间撤走。也许就是这个看上去较为矫情的点子，促成梁井宇策划了由中国对外文化集团公司主办、中国对外艺术展出有限公司主办的第15届威尼斯国际建筑双年展中国馆展出的主题平民设计日用即道 ，借以对此本届建筑双年展总策展人、建筑师亚力杭德罗阿拉维纳明确提出的双年展主题来自前线的报导。

来自前线的报导让阿拉维纳站在了上届总策展人库哈斯追溯本源形式理念的对立面，他期望展出需要面临更加普遍的受众，思维如何才能在险恶的环境中谋求资源，提升生活质量；而梁井宇的方案，亦交织了这一注目建筑与普通生活之间的联系、拒绝建筑为广大群众而战斗的报导。第15届威尼斯国际建筑双年展 中国馆打平民牌马可作品《奢华的穷困》祖先的智慧之道蕴含在平民百姓日用之间我们是凡人，不免受罚，其中一个错误就是巫术未来。

未来也许能继续替代过去 ，却不一定长久 ，因为现实总是自由选择那些精辟时间考验的东西。梁井宇在策展理念中如是说。在未来与过去的重复纠葛中，大后方失陷了传统文化和生活方式失陷，城墙拆卸了，旧城区消失，边远的村寨也在渐渐变味由此造成人为导致的气候灾难、自然资源耗尽、贫富差距增大；建筑师想盖更大的房子，产品设计师想要做到更加多的高科技产品，却很少有人想要增加浪费。我们必需返回现代主义的本源、返回无法忽略的前线来精神、福祉与公平。

这远比全然发展更加应急：增加浪费而不是生产更加多；暂停污染空气、水、食物，而不是更大面积的住房、更加繁盛的科技产品、更慢的交通。梁井宇说道。他新的在早已失陷的大后方中国传统文化中找寻价值。

明朝思想家王艮明确提出的百姓日用即道照亮了他传统的城市没了，乡村没了，建筑就没了，甚至传统的生活方式也没了的时候，祖先的智慧之道、价值观还蕴含在平民百姓的日用之间。在梁井宇显然，平民设计日用即道就是要躬身自学在平民百姓当中的智慧，修复我们的传统。让设计返回多数人平民百姓当中，这是中国建筑无法忽略的前线。

梁井宇讲解，平民设计大力使用本地的材料、工艺和劳动力，守望者传统；其耗资掌控在平民可开销的水平；其项目无法导致更加多问题的经常出现，而能颂扬对更加广泛而深远影响的城乡居住于问题、环境问题的参照与糅合意义。由此，他顾及衣、取食、寄居3各方面，以城乡城与乡 3个维度，遴选出展览团队、建筑师和艺术家：场域建筑众建筑惠建筑无界景观 、王路、朱竞翔、马可、宋群、左靖。第15届威尼斯国际建筑双年展 中国馆打平民牌左靖作品《黟县百工》救活农村也是救活自己在中国馆室内和邻接的室外处女花园两个展区共1000余平方米的展场内，和城市涉及的展出，是由3个团队设计的一个项目北京杨梅竹横街改建项目。

作为北京大栅栏文保区维护兴起计划的一部分，场域建筑通过4年了解到100多户居民的家中展开一对一的交流来已完成改建设计；无界景观的花草堂项目通过在杨梅竹横街66号至76号门内杂院的零散公共空间中引进立体栽种，通过种花将彼此之间往来的居民对分享杂院空间的争斗转化成为合作与共享的和睦邻里；众建筑则另辟蹊径，将事务所必要成立在大栅栏胡同内，在没客户的情况下已完成了首个内盒院的建设。在梁井宇显然，与城比较的是更加简单而辽阔的农村建筑问题，也是眼下更加硝烟弥漫的前线。救活农村也是救活自己 ，本次双年展中国馆策展方明确提出，解救农村不是少数建筑师对单一农舍的改建、研发民宿和观光旅游这么非常简单。

王路的耒阳市毛坪村浙商期望小学项目是目前为止早已不存在了10年的老作品 2006年7月，台风引起的暴雨与山洪毁坏了毛坪村原先小学的校舍；湖南省浙江商会应急筹资50万元用作新建毛坪村浙商期望小学。2006年8月至2007年12月，王路和他的团队为孩子们设计了一所较低耗资、融合基地、应用于地方材料并由村民参予修建的乡村小学，其设计实践中是为贫困地区修建和在承传中创意的一次探寻王路动员了当地的农民，并尽可能用于重复使用及廉价的材料，却没丧失建筑设计的品质；作为村里的唯一公共建筑、一个既乡土又现代的场所，小学竣工9年来仍然被村民和师生珍惜用于，建筑状况保持良好。1996年，服装设计师马可创办了中国第一个设计师品牌值得注意。

我跑完了很多时装周，看遍世界浮华，但我并想沦为他们其中的一员。时尚是人为策划的东西，背后有极大的利益链条建构风行趋势，希望大家大大出售、大大舍弃。马可说道，她大大地想，为什么人类不会陷于到对物欲的大大追赶中？为什么不会自私地褫夺其他生命体的生存空间？之后的2006年，她离开了值得注意 ，在珠海正式成立無用 ，我很久不看时尚的各种公布，而是牵涉到纯手工制作的生活物件。

马可的经历和点子印证着梁井宇分析的前线的起因：人类无节制的物质欲望，对物质的无限渴求是导致环境问题、资源耗尽的根本原因。对技术发展的盲目乐观又让我们巫术技术能解决问题资源和环境问题，由此之后承托我们的物质欲望。而在梁井宇显然，在城与乡乃至整个展出中，最能体现百姓日用即道从古至今可延续性的，是不吃的文化西安艺术家宋群的装置作品《与食有关的物》中，有一组以中国北方食品面条，为线索的器具，还包括了耕种、收成、储藏、烹调、食用各个部分，从农具到厨具，再行到餐具，跨越从田地到饭桌的原始过程。

平民百姓、达官贵人的生活从古到今都必不可少不吃，历朝历代的文化动荡不安与废存之间也没斩断与食有关的这条文化线索。如果我们细心仔细观察，这些器物当中包括有一代又一代工匠艺人经过大大改进的设计智慧。梁井宇说道；宋群的不吃之道 ，企图勾勒出有一个饭桌边的中国，一个时间的地图，与不吃有关的山川沟壑、大江大河。通过平民设计日用即道 ，梁井宇和展览团体、艺术家想传达的是，确实被高估、被忽视的前线是救治我们民族的传统、家国的环境。

也正是基于这样的了解，展出中的平民设计不只是字面上的平民与设计或为平民的设计或设计里的平民意识 ，而是如何维护平民生活中间的传统文化，修复传统审美观、价值观，兴起手工艺只有从这些地方杀掉，我们才会视而不见自身所享有的确实财富，才有可能寻找确实的可持续发展的道路。道虽不能说道，若有领悟的捷径，必定是通过亲身的行动。

亲身的行动，或许也可以是观赏展出就在5月28日至11月27日的威尼斯建筑双年展中国馆。

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